--Hech 16:31, el carcelero de Filipos: ¿Cuándo sucedió este bautismo? Por ej., Tenemos varios casos de hijos que recibieeron ­bendición de Jesús, por la consideración que tuvo a los padres. Simplemente quiere decir que tuvie­ron un líder (Moisés), y tuvieron que creer en él. Es decir, creer en sus promesas, y esto desde temprana edad. Si los niños los reciben, sola­mente sería porque Dios ya los incluye dentro de los términos de su pacto. La función del pastor es de pastorear ovejas, in­cluyendo a los corderos. De hecho, en los textos vistos en el estudio anterior sobre los casos de bautismos de familias enteras, no aparece la instrucción de que todos tienen que creer para poder ser bautizados. 2- Juan Bautista practicaba el bautismo co­mo un rito de pucificación. La epístola está dirigida a los "santos". El hecho de que se pervierta una práctica, no por ello la desvirtúa o la invalida. c)- La relación entre los dos testamentos: el Antiguo Testamento es preparación para el Nuevo; el Nuevo encuentra su base en el Antiguo. No hay ningún caso evidente de bautismo por inmersión. Y por último, hay que darles el buen ejemplo: amarse como esposos, que la disciplina sea en el Señor; en fin, tener a Cristo como el centro del hogar. R- Obviamente, cuando fue bautizado por Juan, que coincidió con la venida sobre él del Espíritu Santo en forma de paloma (Lc 3:1-22). Eucaristía. Si un niño recibe una propiedad en heren­cia, ¿no lo procuraría guardar el padre o el tutor responsable, hasta que el niño llegase a la mayoría de edad para disfrutar de ella, aun que quizá luego él la desprecie? (ver Luc 11:38) Pero tanto Cena como Bautismo comprenden un significado mucho más rico que la circuncisión y la pascua, por la obra de Cristo realizada. Conclusiones: Veámoslo: La ley ceremonial requería para el rito de purificación el uso de agua limpia. El tuvo que creer, como adulto y como jefe del hogar, pero los que ­fueron salvos (y bautizados) fueron todos los de su casa. Estudio #7- Los Sacramentos: valor: verdadero, simbólico Ej 5- Salomón, 1° Rey 11:11-12. b)- El vino: representa la sangre del Señor. (5) Mar 1:17 (compara con Jn 21:15-16). b)- Se cumplió (Hch 2:3-4,16-17,33): Introducción: El concepto del Pueblo de Dios. Y por último, hay que darles el buen ejemplo: amarse como esposos, que la disciplina sea en el Señor; en fin, tener a Cristo como el centro del hogar. : CONCLUSIONES: La Iglesia incluye tanto a niños como a los adultos. Recordemos Jn 6:63 "El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espiritu y son vida". (Esto obviamente no incluye a niños) Y ¿qué grupos sociales incluye la Iglesia? Esto los niños pueden poseer: la unión con Cristo, la limpieza de la contaminación y la culpa del pecado, vivir bajo la gracia. Esto no es deber principalmente de la Iglesia, ni de la madre, sino del Padre. (1) Gén 17:7-8. En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al partici­par y comer. "No sólo los que personalmente profesan su fe en Cristo y su obediencia a él deben ser ­bautizados, sino también deben serlo los párvulos cuyos padres son, a lo menos uno de ellos, creyentes". 1- DIOS Y LA FAMILIA: La ley que Jesus cumple cuando le pide a Juan el "bautismo'', es la del levita, o sea la unción (ordenación al sacerdocio): ver Nm 8:6-7. Creemos que los niños que mueren en su infancia van al cielo, y estarán con Cristo por toda la eternidad. Pr.- ¿A quiénes ha de administrarse el bau­tismo? Creemos que los niños que mueren en su infancia van al cielo, y estarán con Cristo por toda la eternidad. (vv 47-51). No sólo en potencia o en semilla, sino que ju­rídicamente hablando, él nos representó, y -­nuestro destino (para bien o para mal) estuvo ligado con el de él. 3.5- El carcelero de Filipos (Hch 16:30-33) Parte de la ceremonia de ordenación de un sacerdote, según Núm 6, era el rociamiento con agua. Por todo esto creemos que el bautismo prac­ticado por Juan no necesariamente fue por in­mersión, sino más probablemente por aspersión, como era el caso de los ritos de purificación. 2.1- Los elementos: El tuvo que creer, como adulto y como jefe del hogar, pero los que ­fueron salvos (y bautizados) fueron todos los de su casa. a)- Hay un solo plan de salvación. Mas no por falta de entenderlo dejan de recibir ellos los beneficios del acto (de bau­tismo) y del Pacto. En el Antiguo Testamento, fueron la circuncisión y la pas­cua; en el Nuevo Testamento son el bautismo y la Cena. MUCHOS BAUTIZADOS EN SU NIÑEZ LUEGO­ Si en el Antiguo Testamento se daba a niños, ¿por qué no dárselos hoy? --No hay seguridad, pues la Biblia guarda silencio, pero sería sorprendente que en ninguno de estos casos de familias enteras hubiesen niños; lo razonable por su grado de probabili­dad, es pensar en que sí los hubo. Por ej: Es por decirlo así, la puer­ta de entrada a la Iglesia visible de Cristo, por lo cual todo aqual que de veras cree en ­Cristo como su Salvador y está arrepentido de sus pecados, para entrar a formar parte de la Iglesia de Cristo, debe ser bautizado (1 Cor. Por eso, sí me uno a Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. n. 59): b)- Nm 19:11-13 (por contacto con un cadá­ver) "rociada". Estudio #9, Los Sacramentos: 3.2- Cristo nos da nuestro nutrimiento y nues­tro crecimiento en gracia. c)- Lv 14:6-7 (por lepra) "rociará 7 veces" y soltar una avecilla. d)- El bautismo es un acto en el que el inte­resado es totalmente pasivo. --Hech 16:15, Lidia, "fue bautizada, y su familia". 4- EFESIOS 6:1.4 comparado con EF. Simplemente quiere decir que tuvie­ron un líder (Moisés), y tuvieron que creer en él. --Jesús oró por ellos. a)- Su significado: Esto confirma los privilegios del Pacto: el que el Mediador (Cristo) ore por la persona. "habiendo tomado alimento, recobró fuerzas" Por supuesto, que bautizado en el mismo cuarto donde esta guardando reposo. La Biblia enseña un solo pacto de gracia desde Adán hasta Cristo. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos... --Jesús puso sus manos sobre ellos. Si los niños los reciben, sola­mente sería porque Dios ya los incluye dentro de los términos de su pacto. Pero lo mismo podemos decir acerca de muchos adultos que han sido bautizados, y luego se echaron para atrás y murieron en su incredulidad. Nuevamente se trata del EFECTO del bautismo y no su modo. Si la referencia principal hubiese sido los niños, otra cosa se diría. III- Los Resultados: Según Dt 6:25 se cumple la justicia obedeciendo la ley. Así como el pan y el vino son asimilados por el cuerpo para darle vi­gor, así Cristo viene al alma para darle fortale­za, consuelo, y todas las gracias salvíficas que necesitamos para nuestro crecimiento y madurez en Cristo. Su presencia y su actividad en ambos testamentos: son limitadas en el Antiguo Testamento, pero plenas en el Nuevo Testamento. 6- Hace crecer en la gracia divina, enseñando, corrigiendo e instruyendo permanentemente al cre­yente, hasta un grado imposible de alcanzar sin ella (2' Tim 3:14,17). Pues bien, la palabra "abluciones" (v 10) traduce el griego "baptismoi'', o sea, bau­tismos. El Bautismo de Niños c)- Estamos ligados a nuestros padres: Los de más tierna edad no comían, ya que su dieta era todavía la leche. "No sólo los que personalmente profesan su fe en Cristo y su obediencia a él deben ser ­bautizados, sino también deben serlo los párvulos cuyos padres son, a lo menos uno de ellos, creyentes". No representa la muerte, sepultura y resurrección sino representa en primer lugar, nada menos que el bautismo con el Espíritu Santo. El Bautismo por Aspersión: La ley que Jesus cumple cuando le pide a Juan el "bautismo'', es la del levita, o sea la unción (ordenación al sacerdocio): ver Nm 8:6-7. Elemento usado,Origen en el AT: Lo importante es entender el verso 2: todos "en Moisés fueron bautizados". R- Era la estación de lluvias en la que el Jordán se desbordaba las aguas que bajan son turbias y cargadas con sedimento. El Significado del Bautismo: ¿Quiénes son estos "santos"? La Ep. Respuesta: Hay que ver el contexto de cada caso mencionado en la Biblia. El Nuevo no es menos que el an­terior, sino más. Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. (5) Mar 1:17 (compara con Jn 21:15-16). Al respecto, Ezequiel Lango comenta: Por otra par te, si un padre dice dudar sobre la salvación futura de su hijo, es hombre de poca fe. B. Para confirmar el interés del creyente en Cristo. Por ello, debe enseñar a sus hijos el camino del Señor. 2.3- La unidad de la Biblia: La base no lo constituye el que sepamos o no sobre su futura salvación (eso sólo Dios lo ­sabe). III- Algunos Casos en el N.T. c)- Se explicó (Hch 11:15-16): (3) Hech 2:38-39: La promesa es para los hijos. 3- LOS NIÑOS DE UN CREYENTE SON SANTOS: Vemos, pues, que los niños ("hijos") están entre los "santos". Ped 2:1-2; Sal 119:18; Rom 1:16; 24 Tes 2:10; Salmo 119:11 y Santiago 1:25) Hay una unidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. R- Obviamente, cuando fue bautizado por Juan, que coincidió con la venida sobre él del Espíritu Santo en forma de paloma (Lc 3:1-22). Aún el adulto, después de profesar su fe, recibe en forma pasiva lo que otra persona (el pastor) le a­plica. Todos reciben los beneficios que señalamos a continuación. Donde esté Jesús, ahí estoy con él. Es decir, creer en sus promesas, y esto desde temprana edad. Donde esté Jesús, ahí estoy con él. Es más fácil pensar que fue por aspersión (o efusión) ...dando 15 segundos por persona, en una hora lo habrían hecho. Respuesta: Hay que ver el contexto de cada caso mencionado en la Biblia. Pr.- ¿A quiénes ha de administrarse el bau­tismo? a)- El discernimiento. Como Jesús, llevarlas en sus brazos... La instruc­ción es para adultos, no para niños. e) CONCLUSION: Tenemos como cristianos, ciertas responsabilidades con respecto a esta doctrina. --Luc 19:9, Zaqueo, "hoy ha venido salva­ción a esta casa". Es decir, son "apartados", y Dios los mira de una manera es­pecial, por la relación que tiene con su madre (o padre) creyente; o sea, por consideración a la parte creyente el hijo recibe beneficio es­piritual que obrará para su salvación también. Considera: 3.5- El carcelero de Filipos (Hch 16:30-33) No permitirían las autoridades la entrada de unos 3,000 a contaminar el agua; ni se cree que las autoridades darían permiso para ello a los de una "secta" odiosa. Al carcelero de ­Filipos, por ejemplo, Pablo le dijo a él que creye­ra, y que incluyera a toda su casa en su deci­sión, lo cual hizo. En el A.T. se anticipaba la persona y la obra salvífica de Jesús mediante ritos y otras figuras exter­nas. "Cree (tú) en el Señor Jesucristo y serás salvo, tú y tu casa". 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) La respuesta es: si él consiente en que vivan juntos, que así sea (ella no debe dejarlo). Hay ovejas grandes, como las hay recién paridas (Is 40:11). c)- Se explicó (Hch 11:15-16): (ver Luc 11:38) Los demás se dedican a la crítica. Su suerte dependia de la suerte de Moisés. (3) Tener fe en Dios, Tito 1:6. a)- Su significado: Mat 9:18-19 y 23-26. El Espíritu Santo. --Otras referencias: Hech 10:47-48; 11:14. Pero tanto Cena como Bautismo comprenden un significado mucho más rico que la circuncisión y la pascua, por la obra de Cristo realizada. La comunidad del pacto es la Iglesia. Veamos los cinco considerandos siguientes: El término traducido niños, es "brefe", que significa infantes. 4:5, que sólo hay "un Señor, una fe, un bautismo". d)- El bautismo es un acto en el que el inte­resado es totalmente pasivo. Ej 1- Noé, Gn 6:8: Noé halló gracia ante los ojos de Dios, y fueron salvas ocho personas. En este pasaje vemos que los términos puri­ficación y bautismo son intercambiables (sinó­nimos). No te dejes engañar por el enemigo de tu alma, querido hermano. II- LOS PRINCIPIOS BIBLICOS: Notemos las preguntas # 89 y 90 del Cat. Estas son las famosas "abluciones” del v 10, (en griego "bautismos"), Obviamente no son por inmersión, sino por rociamiento. a)- Difícil la logística si en un solo día; cada uno de los 11 apóstoles tendría que haber bau­tizado a 273 personas. La comunidad del pacto es la Iglesia. (1) Pertenecer a Dios: "yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo” (yo soy suyo, y mío es él). Los niños en el Nuevo Testamento Sin embargo, cree­mos que sus objeciones carecen de base. Por otra par te, si un padre dice dudar sobre la salvación futura de su hijo, es hombre de poca fe. No hay ningún caso evidente de bautismo por inmersión. Los apóstoles bautizaron a muchos, pero sólo conocemos de 12 casos, y de éstos, tres fueron de familias enteras. No porque ello suceda se deja de practicar el bautismo. Esto quiere decir que el creyente debe, ante todo, entender perfecta­mente que el pan no es más que pan, y el vino no es más que vino; pero que ambos elementos repre­sentan cuerpo y sangre del Salvador; y que al participar de ellos se recibe una especial bendición espiritual, por la comunión con Cristo el Señor. Parte de la ceremonia de ordenación de un sacerdote, según Núm 6, era el rociamiento con agua. de Ezeq. Jn 4:46-54. Indica que el Espíritu Santo ya vino sobre la persona;...ya la regeneró, ya la adoptó, ... ¡ya la salvó! En cambio, la cena es posterior al bautismo, y tiene dos significados primordiales: (1)- memoria (conmemoración); y (2)- comunión. Luego lo entenderán. Ejemplos: El Bautismo de Niños Los bautistas, por ejemplo citan textos como Hech 2:38 y Rom 10:9 entre otros, que enseñan que es necesario cre­er para ser bautizado. a)- I Cor 10:1-4. O sea, es la participación en la gracia y la vida de Jesucristo. Ej 2- Abraham, Gn 17:7. Esto quiere decir: llevár­los al templo, enviarlos a los campamentos y a escuelas bíblicas, aconsejarlos cristianamente en sus decisiones vocacionales y sentimentales Más bien pareciera ser que fue por otro medio, por las circunstancias en las que se dieron estos bautismos. 2.3- Señal del pacto: R- La mencionada por Joel, que es la misma dada a Abraham cuando Dios hizo el pacto con él. Por ello, sus acciones, siempre afectan de algún modo a los demás. Es otra manera de decir que un sacramento sirve como un sello --"De los tales" es el reino de los cielos. Lo que no hay que ol­vidar, sin embargo, es el contexto de la situación en la que se dio esa enseñanza, pues son pasajes dirigidos a personas adultas, y no a infantes, ni acerca de infantes. --Lo importante es la unidad de la familia. La Iglesia incluye tanto a niños como a los adultos. Debe haber certidumbre de que efectivamente estamos en Cristo (2 Cor 13:5); que estamos dispuestos a confesarlo en todo tiem­po, lugar y circunstancia (Mc 8:38; Lc '2:8-9). Al carcelero de ­Filipos, por ejemplo, Pablo le dijo a él que creye­ra, y que incluyera a toda su casa en su deci­sión, lo cual hizo. ERRARON EL CAMINO Y MURIERON EN SU INCREDULIDAD Este principio merece una mayor explicación, pero nos limitamos en este estudio a recordar las verdades siguientes: Realmente están equivocados. b)- La condición física de Pablo y de Silas: lacerados, necesitando curación...¿tener que caminar una distancia para encontrar un rio o un estanque? b- efusión, o sea, derramamiento de agua: Los demás se dedican a la crítica. En apoyo a este principio y a las verdades arriba enumeradas, notemos la siguiente rela­ción breve de textos, tanto por lo que direc­tamente enseñan, como por lo que claramente implican: Por otra parte, Jesús aplica a su propia persona la profecía de Is 61:1-2, que en parte dice:"El Espiriru del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para..." (su ministerio que desarrolló en diferences aspectos). ­R- Incluye a maridos, a esposas, a padres, a hiios, a siervos y a amos. Su suerte dependia de la suerte de Moisés. --Jesús puso sus manos sobre ellos. MUCHOS BAUTIZADOS EN SU NIÑEZ LUEGO­ El Nuevo no es menos que el an­terior, sino más. La Iglesia incluye tanto a niños como a los adultos. "Baptizo" se refiere más al resultado: aquello que puede cambiar el carácter, el estado o la condición de un objeto o de una persona; y en virtud de ese cambio se dice que la cosa o la persona ha sido "bautizada'. Podemos aprender mucho de la manera en la que Jesús y los apóstoles trataron a los ni­ños, especialmente a los hijos de creyentes. Ej 5- Salomón, 1° Rey 11:11-12. La epístola está dirigida a los "santos". II- LOS PRINCIPIOS BIBLICOS: Es decir, son "apartados", y Dios los mira de una manera es­pecial, por la relación que tiene con su madre (o padre) creyente; o sea, por consideración a la parte creyente el hijo recibe beneficio es­piritual que obrará para su salvación también. La epístola está dirigida a los "santos". (Mt 9,6). 2.2- E1 principio representativo: Preg # 88 "¿Cuáles son los medios externos y ordinarios por los cuales Cristo nos comunica los beneficios de la redención?" c- aspersión, o sea, rociamiento. 3.1- El etíope (Hech 8:38-39) Donde esté Jesús, ahí estoy con él. Por ello, sus acciones, siempre afectan de algún modo a los demás. El bautismo: real, ritual Casos de Bautismos Su presencia y su actividad en ambos testamentos: son limitadas en el Antiguo Testamento, pero plenas en el Nuevo Testamento. --Otras referencias: Hech 10:47-48; 11:14. a)- La hora: medianoche (o poco después) c- aspersión, o sea, rociamiento. Como Jesús, llevarlas en sus brazos... En el N.T conmemoramos esa obra de Jesús y la aplicamos a nuestra vida. Por las bendiciones del pacto; o sea, la consecuencia de la fe en un padre (Dt 4:37,40). c- aspersión, o sea, rociamiento. (4) Recibir la protección, la dirección de Dios, tanto en lo físico como en lo espiritual El Antiguo Testamento es promesa; el Nuevo Testamento es cumplimiento. b)- Nm 19:11-13 (por contacto con un cadá­ver) "rociada". "levantándose, fue bautizado..." 2.3- La unidad de la Biblia: Los verbos "bajar" y "subir" en este pasaje simplemente indican lo que tuvieron que ha­cer para primero llegar al agua (un oasis en el desierto) y dejarla. Luego lo entenderán. habla de dos "bautismos” en la vida de la iglesia: uno con agua, y uno con el Espíritu Santo. Por eso hago lo que ahora hago en Cristo. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos... El ordenó que a nuestros niños les diésemos la señal del Pacto, y es por eso que lo hacemos. 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) El A.T. y el N.T. Ej 2- Abraham, Gn 17:7. Por ello, analicemos los argumentos siguientes: b)- Estamos en Cristo: en su vida, muerte, resurrección, ascensión. Vemos, pues, que los niños ("hijos") están entre los "santos". En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al partici­par y comer. 2.2- Lavamiento (limpieza, purificación): CONCLUSIONES: Por ello, sus acciones, siempre afectan de algún modo a los demás. Cuando crecía el organismo y permitía el cambio de dieta entonces sí participaban. Vemos, pues, que los niños ("hijos") están entre los "santos". --Jesús oró por ellos. b)- Se cumplió (Hch 2:3-4,16-17,33): ­Obviamente no fue una acción de sumergir, de modo que no fue por inmersión; sin embargo, la Biblia sí lo llama un bautismo. (1 Cor 11:27, 31-32; Rom 6: 17-18) c)- Estamos ligados a nuestros padres: h)- Hch 92:16 (Pablo) "Ahora, ¿por qué te detienes? d)- Lv 15:11 y 11:29-44 (antes de comer) lo que era interpretado así por los fariseos, que no comían sin ''lavarse". --Jesús oró por ellos. La Ep. Los de más tierna edad no comían, ya que su dieta era todavía la leche. Nota la acción de los verbos en todos estos textos: que el Espíritu Santo ''cayó sobre", fue "derra­mado sobre", o bien "se asentó sobre", etc. En ambos testamentos son dos. La primera gran bendición que el mundo recibió por la práctica de la oración, fue el descenso del Espíritu Santo que tanto benefi­cio ha hecho a los hombres (Hech 1:13-14; 2:1-4). (Esto obviamente no incluye a niños) Aplicación: Leer Jer 32:18. Explic. 1:1: y Col 3:20-23, comparado con Col 1:2. CONCLUSIONES: Estudio #4, Los Sacramentos --"De los tales" es el reino de los cielos. Estudio #7- Los Sacramentos: R- E1 bautismo no debe administrarse a los que están fuera de la Iglesia visible hasta que no profesen su fe en Cristo y su obediencia a él; mas los párvulos de los que son miembros de la Iglesia visible han de ser bautizados. c)- Estamos ligados a nuestros padres: Conclusión: Estos casos son un ejemplo más del principio representativo en acción: por la decisión y la acción de uno (su jefe), los demás se bene­fician. 3.2- Los 3,000 y los 5,000 (Hch 2:41 y 4:4) "recibió al instante la vista..." el libro y el pueblo,Ex 24:ó-8 Realmente, el bautismo no habla tanto de un método, sino representa más el EFECTO que pro­ duce el Espíritu Santo al purificarnos (lavarnos) del pecado, y unirnos a Jesucristo para una vida nueva en él. 3.5- El carcelero de Filipos (Hch 16:30-33) Levántate y bautízate, y lava tus ­pecados." a)- Nm 8:7, "Rocía sobre ellos el agua de la expiación!” b)- El bautismo representa algo que sucede una vez nada más, y no se repite. Por eso, sólo hay un evangelio para todos (Hechos 13:32-33). Los requisitos para el sacerdocio eran: tener un llamamiento, te­ner 30 años, y ser ordenado por un sacerdote. En apoyo a este principio y a las verdades arriba enumeradas, notemos la siguiente rela­ción breve de textos, tanto por lo que direc­tamente enseñan, como por lo que claramente implican: c)- Se explicó (Hch 11:15-16): Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. MUCHOS BAUTIZADOS EN SU NIÑEZ LUEGO­ habla de dos "bautismos” en la vida de la iglesia: uno con agua, y uno con el Espíritu Santo. Fueron 2 bautismos: uno de Dios Padre usando como elemento el Espíritu Santo, (que evidentemente no fue por inmersión); y uno de Juan usando como elemento el agua, y que por lógica tampoco tuvo que ser por inmersión, sino sim­plemente una "unción", o sea, sobre la cabeza. Introducción: Ahora bien, notamos que: Los de más tierna edad no comían, ya que su dieta era todavía la leche. 1.1- Hb 9:10-21 es clave para entender cómo los autores bíblicos manejaban el término. LOS PADRES debemos ser cumplidos con lo que el Señor nos ordena. Todo ello, por gratitud. No dice que el reino sólo es de los adultos que se hacen semejantes a los niños; sino que de ellos (de los niños) ES el Reino. v 13- sangre y cenizas,Núm 19:17-18 Por otra parte, Jesús aplica a su propia persona la profecía de Is 61:1-2, que en parte dice:"El Espiriru del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para..." (su ministerio que desarrolló en diferences aspectos). c)- Estamos ligados a nuestros padres: La base es, más que nada, el mandato de Dios. III- OBJECION #3: QUE LOS NINOS NO ENTIENDEN ELSIGNIFICADO DE LO QE SE HACE. Todos reciben los beneficios que señalamos a continuación. Por ello, debe enseñar a sus hijos el camino del Señor. El Espíritu Santo. Por ello, en la Igl Presbiteriana sólo permitimos a los que han hecho ya su pública profesión de fe en Cristo y han entrado así a formar par~e de su Iglesia, que participen de la Cena del Señor. Jesús les dio un mandato expreso no fue un consejo. El hijo de un oficial del rey en Capernaum. b)- agua limpia: (ver Ef 6:18; Sgo 5:14-15) Creemos que los niños que mueren en su infancia van al cielo, y estarán con Cristo por toda la eternidad. Por eso, sí me uno a Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. Jesús no tenía pecado, por lo que no necesitaba de este bautismo (Mat 3:14). e) CONCLUSION: Tenemos como cristianos, ciertas responsabilidades con respecto a esta doctrina. Pero lo hago porque el Espíritu Santo ya ha sido derramado sobre mí. El Espíritu Santo. R- La Iglesia. Gén 18:19 dice: "Yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová..." El bautismo. Los apóstoles bautizaron a muchos, pero sólo conocemos de 12 casos, y de éstos, tres fueron de familias enteras. Al bautizar al niño, no le damos un seguro de vida (o contra incendio). a)- Doctrinas bíblicas: 1- DIOS Y LA FAMILIA: La cena es edificación y creci­miento. El caso del muchacho ''epi­léptico" (realmente, endemoniado). Ej 4- Los israelitas en Egipto, Ex 2:24-25. Tim 4:16). Un sacramento, en cuanto es señal, muestra que ha venido la gracia de Dios pero no es en sí el instrumento por el que vino la gracia de Dios. Introducción: c)- El bautismo es iniciación. El hecho de que se pervierta una práctica, no por ello la desvirtúa o la invalida. IV- OBJECION #4: QUE LA TRISTE HISTORIA ES QUE 3.2- Los 3,000 y los 5,000 (Hch 2:41 y 4:4) 7- Afirma su corazón en la santidad y en la consolación por medio de la fe (Rm 16:25; 1’ Ts 3:13 y Rm 15:4). Por ello, en la Igl Presbiteriana sólo permitimos a los que han hecho ya su pública profesión de fe en Cristo y han entrado así a formar par~e de su Iglesia, que participen de la Cena del Señor. de Ezeq. a)- Difícil la logística si en un solo día; cada uno de los 11 apóstoles tendría que haber bau­tizado a 273 personas. Si en el Antiguo Testamento se daba a niños, ¿por qué no dárselos hoy? Con él estábamos cuando él vivió aquí en el mundo; y con él estamos hoy día (Gál 2:20; Ef 2:6; etc.). ... R- Hay diferencias entre uno y otro sacramento (entre el bautismo y la cena), las cuales justifican la distinción que hacemos al excluir de la cena a los niños bautizados: R- La Iglesia. El Antiguo Testamento es promesa; el Nuevo Testamento es cumplimiento. 4 . a)- Doctrinas bíblicas: b)- Rom 6:3-7, y Col 2:11-13. a)- El bautismo es señal y sello de nuestro ­inicio en el estado de salvación o de salud. (4) Recibir la protección, la dirección de Dios, tanto en lo físico como en lo espiritual La función del pastor es de pastorear ovejas, in­cluyendo a los corderos. Esto es debido al gran poder que Dios ha dado a su Palabra, para hacerla útil sobre toda cosa, para la instrucción con fines salvadores, de sus hijos (Heb 4:12). Los apóstoles bautizaron a muchos, pero sólo conocemos de 12 casos, y de éstos, tres fueron de familias enteras. Luc 7:11-17. 2.3- Señal del pacto: Realmente están equivocados. La instruc­ción es para adultos, no para niños. El Nuevo no es menos que el an­terior, sino más. Conclusiones: 6- Hace crecer en la gracia divina, enseñando, corrigiendo e instruyendo permanentemente al cre­yente, hasta un grado imposible de alcanzar sin ella (2' Tim 3:14,17). a)- "Enón": (5) Ser salvos. Padres, madres: tus pecados tendrán sus efectos en tus hijos. Pues bien, la palabra "abluciones" (v 10) traduce el griego "baptismoi'', o sea, bau­tismos. Casos de Bautismos a)- Doctrinas bíblicas: Los requisitos para el sacerdocio eran: tener un llamamiento, te­ner 30 años, y ser ordenado por un sacerdote. Tanto el Bautismo, como la Santa Cena, son sacramentos incruentos, recordatorios solamente del único sa­crificio hecho una vez para siempre por Jesús. En este sentido, la iglesia pue­de ser un medio de gracia (por ejemplo, cuando en forma unida y comunitaria alaba a Dios en el cul­to). Más bien pareciera ser que fue por otro medio, por las circunstancias en las que se dieron estos bautismos. b)- La condición física de Pablo y de Silas: lacerados, necesitando curación...¿tener que caminar una distancia para encontrar un rio o un estanque? I- OBJECION #1: QUE LA BIBLIA ENSEÑA QUE SOlO LOS QUE PUEDEN HACER UNA PROFESION DE FE ­DEBEN SER BAUTIZADOS. ¿Quiénes son estos "santos"? l- Los ritos de purificación no fueron por inmersión, sino por aspersión (rociamiento) . Los que tienen tendencia católica piensan que el agua “bendita" tiene propieda­des casi mágicas, o sea, que el sacramento da al niño automáticamente una seguridad eterna para su alma...;que le asegura su salvación! es el bautismo (Mc 16:16; Hch 2:38; 8:12, 36-37; 18:8). El ordenó que a nuestros niños les diésemos la señal del Pacto, y es por eso que lo hacemos. Respuesta: ¡Es muy cierto! 4- EFESIOS 6:1.4 comparado con EF. l- Los ritos de purificación no fueron por inmersión, sino por aspersión (rociamiento) . Real­mente no cree la promesa de Dios: "porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos" (Hechos 2:39). Recordemos que las ora­ciones de Jesús siempre son efectivas (ver Luc 22:32 y Jn 17:9 y 20). Su suerte dependia de la suerte de Moisés. Respuesta: ¡Es muy cierto! b)- El bautismo representa algo que sucede una vez nada más, y no se repite. En cuanto a la ­iglesia como un medio de gracia, Ezequiel Lango (Cat. Pero lo mismo podemos decir acerca de muchos adultos que han sido bautizados, y luego se echaron para atrás y murieron en su incredulidad. Creemos que los niños que mueren en su infancia van al cielo, y estarán con Cristo por toda la eternidad. 1.2- Ritos de purificación en el AT: La base que se tiene para afirmar esto es: que el hijo de un creyente es "santo". 12:13; Hech 2:41; 10:47-48; 16:31-33). Esto quiere decir: llevár­los al templo, enviarlos a los campamentos y a escuelas bíblicas, aconsejarlos cristianamente en sus decisiones vocacionales y sentimentales 2- JESUS BENDICE A LOS NIÑOS: Algunas personas dicen "Dios me mandó esta enfermedad". Ahora bien, notamos que: R- La mencionada por Joel, que es la misma dada a Abraham cuando Dios hizo el pacto con él. El ordenó que a nuestros niños les diésemos la señal del Pacto, y es por eso que lo hacemos. d)- E1 Nuevo Testamento no puede ser más limitante, o reducido, en sus beneficios que el Antiguo; sino todo lo contrario. Esto quiere decir: llevár­los al templo, enviarlos a los campamentos y a escuelas bíblicas, aconsejarlos cristianamente en sus decisiones vocacionales y sentimentales II. b)- agua limpia: (4) Tito 1:6 Un requisito para ser anciano es que sus hijos sean creyentes. “...cayó el Espíritu Santo sobre ellos tam­bién... Entonces me acordé de lo dicho por el Señor: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosatros seréis bautizados con el Espíritu Santo”. Enón es un nombre toponí­mico que sinifica “fuentes o manantiales” (en plural). MUCHOS BAUTIZADOS EN SU NIÑEZ LUEGO­ Tratándose de manantiales, no habría mucha profundidad, pero eso sí, aguas cristalinas y puras. b)- Los signos externos pueden cambiar de un testamento a otro; pero la realidad espiri­tual que simbolizan es la misma (ver estudio anterior sobre el significado del bautismo). Y la razón que da el apóstol es, que la parte creyente del matrmonio "santifica" a la parte no creyente. 'Bapto' se refiere más a la acción de mojar, (como p.ej en Luc 16:24; Jn 13:26 y Ap 19:13). 1.5- El bautismo del Espíritu Santo - Pentecostés: Todos los israelitas pa­saron por la prueba y la liberación del éxodo, en virtud de haber confiado en su líder Moisés Lo dice Ex 14:31: que después de haber cruzado el Mar Rojo y haber sido salvados por el Señor de la mano de los egipcios, "vio Israel aqual grande hecho que Jehová ejecutó contra los egipcios; y el pueblo temió a Jehová, y creyeron a Jehová y a Moisés su siervo". La base que se tiene para afirmar esto es: que el hijo de un creyente es "santo". a)- Hay un solo plan de salvación. 1.2- La Confesión de Fe (Cap 28, inc. 4) Si por inmersión, debió ser en el estanque de Salomón alimentado por acueducto, y guardado para el uso de los habitantes de la ciudad. 5- LOS TEXTOS DE LAS "CASAS" (familias): Así como el pan y el vino son asimilados por el cuerpo para darle vi­gor, así Cristo viene al alma para darle fortale­za, consuelo, y todas las gracias salvíficas que necesitamos para nuestro crecimiento y madurez en Cristo. --Luc 19:9, Zaqueo, "hoy ha venido salva­ción a esta casa". ¿Cuál es? --Luc 19:9, Zaqueo, "hoy ha venido salva­ción a esta casa". Pero lo hago porque el Espíritu Santo ya ha sido derramado sobre mí. Parte de la ceremonia de ordenación de un sacerdote, según Núm 6, era el rociamiento con agua. Dice Pablo que fueron bautizados en la nube y en el mar. La base es, más que nada, el mandato de Dios. Por todo esto creemos que el bautismo prac­ticado por Juan no necesariamente fue por in­mersión, sino más probablemente por aspersión, como era el caso de los ritos de purificación. La base que se tiene para afirmar esto es: que el hijo de un creyente es "santo". a los Hebreos habla de cuánto mejor es el nue­vo pacto. Quizá ni debemos estar peleando sobre el tema, pues no es fundamental a la fe. Estudio #8, Los Sacramentos 4- EFESIOS 6:1.4 comparado con EF. d)- Lv 15:11 y 11:29-44 (antes de comer) lo que era interpretado así por los fariseos, que no comían sin ''lavarse". Por ej: Pr # 90 “¿Cómo ha de ser leída y escuchada la Pa­labra para que se haga eficaz para la salvación?” En este pasaje vemos que los términos puri­ficación y bautismo son intercambiables (sinó­nimos). Por todo esto creemos que el bautismo prac­ticado por Juan no necesariamente fue por in­mersión, sino más probablemente por aspersión, como era el caso de los ritos de purificación. Segundo Estudio: Los Medios De Gracia Los sacramentos. ¿Por qué, pues, no las habrá bautizado? c)- El bautismo es iniciación. (3) Hech 2:38-39: La promesa es para los hijos. Pues bien, la palabra "abluciones" (v 10) traduce el griego "baptismoi'', o sea, bau­tismos. Introducción: 3.1- El etíope (Hech 8:38-39) Lo que no hay que ol­vidar, sin embargo, es el contexto de la situación en la que se dio esa enseñanza, pues son pasajes dirigidos a personas adultas, y no a infantes, ni acerca de infantes. Veámoslo: Eso podría explicar la frase de Mt 3:16, que Jesús "subió del agua", pero no necesariamente indicando que hubo una inmersión como algunos llegan a decir. 2.3- La unidad de la Biblia: 4 . a)- Hay un solo plan de salvación. Elemento usado,Origen en el AT: El ordenó que a nuestros niños les diésemos la señal del Pacto, y es por eso que lo hacemos. c)- La relación entre los dos testamentos: el Antiguo Testamento es preparación para el Nuevo; el Nuevo encuentra su base en el Antiguo. Respuesta: ¡Es muy cierto! a los Hebreos habla de cuánto mejor es el nue­vo pacto. El estan­que de Siloé tenía usos de orden religloso. 26:35 indica que el agua que esparce Dios sobre nosotros es la que nos limpia de toda inmundicia. ¿Quién dice, pues, que un bautismo tiene que ser por inmersión? Explic. 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) 1.1- Hb 9:10-21 es clave para entender cómo los autores bíblicos manejaban el término. 3.2- Los 3,000 y los 5,000 (Hch 2:41 y 4:4) El Antiguo es en parte; el Nuevo es la plenitud. El concepto del Pueblo de Dios. 26:35 indica que el agua que esparce Dios sobre nosotros es la que nos limpia de toda inmundicia. También, debemos ponerlos a los hijos en el camino del Señor. ¿Por qué, pues, no las habrá bautizado? Ella ni pidió, Jesús simplemente tuvo compasión de ella, y el hijo recibió la vida como un favor hecho a la madre. La Santa Cena: (Juan 6:27-63) 3.5- El carcelero de Filipos (Hch 16:30-33) Pero, ¿por qué habría dejado Juan el Jordán (la mayor fuente de agua en toda Palestina) para ir a bautizar en Enón? El Antiguo es en parte; el Nuevo es la plenitud. Antes de seguir, mencionamos las 3 maneras de bautizar con agua: 4.1- Su frecuencia: b)- Beneficios del pacto: Los niños de estos padres (por lo me­nos los varoncitos) ya tenían la señal del pacto, la circuncisión: estaban dentro del Pacto. Lo que no hay que ol­vidar, sin embargo, es el contexto de la situación en la que se dio esa enseñanza, pues son pasajes dirigidos a personas adultas, y no a infantes, ni acerca de infantes. b)- La condición física de Pablo y de Silas: lacerados, necesitando curación...¿tener que caminar una distancia para encontrar un rio o un estanque? Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos... Juan había dicho, "El que viene tras mí, ...él os bautizará en Espíritu Santo y fuego". 2.2- E1 principio representativo: (1) Pertenecer a Dios: "yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo” (yo soy suyo, y mío es él). v 21- sangre sobre los vasos­ IV- Su Celebración Vemos, pues, que los niños ("hijos") están entre los "santos". Respuesta: Si bautizamos a niños, debemos tener una base bíblica para ello. De modo que hay una relación muy íntima, o sea, una unidad fundamental entre el bautismo con agua y el bautismo con el Espíritu Santo (Hch 10:44-48). I- OBJECION #1: QUE LA BIBLIA ENSEÑA QUE SOlO LOS QUE PUEDEN HACER UNA PROFESION DE FE ­DEBEN SER BAUTIZADOS. --Jesús puso sus manos sobre ellos. c- aspersión, o sea, rociamiento. El ordenó que a nuestros niños les diésemos la señal del Pacto, y es por eso que lo hacemos. En ambos testamentos son dos. Luego, vv 33-34: "se bautizó él con todos los suyos... se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios". d)- El bautismo es un acto en el que el inte­resado es totalmente pasivo. II- OBJECION #2: QUE NO SABEMOS SI LOS NIÑOS SERAN REGENERADOS (SALVOS), POR LO QUE ES PREFERIBLE ESPERAR HASTA QUE ELLOS PUEDAN DECIDIR POR SI MISMOS. Los sacramentos son una prueba adicional para los creyentes que les confirma la gracia que anteriormente han reci­bido del Señor. MUCHOS BAUTIZADOS EN SU NIÑEZ LUEGO­ Juan había dicho, "El que viene tras mí, ...él os bautizará en Espíritu Santo y fuego". Casos de Bautismos Si los niños los reciben, sola­mente sería porque Dios ya los incluye dentro de los términos de su pacto. Sólo hay una manera de obtener la salvación en todas las épocas: es por gracia, por medio de la fe. Antes de seguir, mencionamos las 3 maneras de bautizar con agua: b)- Estamos en Cristo: en su vida, muerte, resurrección, ascensión. --No hay seguridad, pues la Biblia guarda silencio, pero sería sorprendente que en ninguno de estos casos de familias enteras hubiesen niños; lo razonable por su grado de probabili­dad, es pensar en que sí los hubo. En el N.T conmemoramos esa obra de Jesús y la aplicamos a nuestra vida. Nota la acción de los verbos en todos estos textos: que el Espíritu Santo ''cayó sobre", fue "derra­mado sobre", o bien "se asentó sobre", etc. Como Jesús, llevarlas en sus brazos... Los inmersionistas ven en el v 23 un gran apoyo a su posición, ya que Juan bautizaba en un lugar (Enon) donde había mucha agua. Cisto era el elegido de Dios ("éste es mi Hi­jo amado''); tenía ya 30 años de edad, y fue ordenado por Juan (sacerdote por ser descen­diente de Zacarias), por lo que cumplió todos los requisitos de la ley. Esto los niños pueden poseer: la unión con Cristo, la limpieza de la contaminación y la culpa del pecado, vivir bajo la gracia. Requisitos para estar en la presencia de Dios. Tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo Testamento, la salvación es sólo por gracia, por medio de la fe. Por otra parte, Jesús aplica a su propia persona la profecía de Is 61:1-2, que en parte dice:"El Espiriru del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para..." (su ministerio que desarrolló en diferences aspectos). En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al partici­par y comer. Requisitos para estar en la presencia de Dios. Requisitos para estar en la presencia de Dios. 1:1: y Col 3:20-23, comparado con Col 1:2. Los sacramentos. 4- EFESIOS 6:1.4 comparado con EF. d)- El bautismo es un acto en el que el inte­resado es totalmente pasivo. El N.T. II- LOS PRINCIPIOS BIBLICOS: III- OBJECION #3: QUE LOS NINOS NO ENTIENDEN ELSIGNIFICADO DE LO QE SE HACE. Amén. En apoyo a este principio y a las verdades arriba enumeradas, notemos la siguiente rela­ción breve de textos, tanto por lo que direc­tamente enseñan, como por lo que claramente implican: ­ Con él estábamos cuando él vivió aquí en el mundo; y con él estamos hoy día (Gál 2:20; Ef 2:6; etc.). c)- Estamos ligados a nuestros padres: ­R- Incluye a maridos, a esposas, a padres, a hiios, a siervos y a amos. Por las bendiciones del pacto; o sea, la consecuencia de la fe en un padre (Dt 4:37,40). Esto no es deber principalmente de la Iglesia, ni de la madre, sino del Padre. Veamos los cinco considerandos siguientes: 2.2- E1 principio representativo: (ver Tito 3:3-5). El tuvo que creer, como adulto y como jefe del hogar, pero los que ­fueron salvos (y bautizados) fueron todos los de su casa. I- NUESTROS SIMBOLOS DOCTRINALES: --"De los tales" es el reino de los cielos. Todos los israelitas pa­saron por la prueba y la liberación del éxodo, en virtud de haber confiado en su líder Moisés Lo dice Ex 14:31: que después de haber cruzado el Mar Rojo y haber sido salvados por el Señor de la mano de los egipcios, "vio Israel aqual grande hecho que Jehová ejecutó contra los egipcios; y el pueblo temió a Jehová, y creyeron a Jehová y a Moisés su siervo". a)- La hora: medianoche (o poco después) Fueron 2 bautismos: uno de Dios Padre usando como elemento el Espíritu Santo, (que evidentemente no fue por inmersión); y uno de Juan usando como elemento el agua, y que por lógica tampoco tuvo que ser por inmersión, sino sim­plemente una "unción", o sea, sobre la cabeza. Y la razón que da el apóstol es, que la parte creyente del matrmonio "santifica" a la parte no creyente. (5) Ser salvos. "Los sacramentos son signos y sellos santos del pacto de gracia (Rm 4:11; Gn 17:7) insti­tuídos directamente por Dios (Mt 28:19; 1 Cor 11:23) para simbolizar a Cristo y a sus bene­ficios y para confirmar nuestro interés en él (1 Cor 10:16 y 11:25-26; Gál 3:27), y también para hacer una distinción visible de aquellos que pertenecen a la Iglesia y los que son del mundo (Ex 12:48; I Cor 10:21), y para obligar solemnemente aquellos al servicio de Dios en Cristo conforme a su palabra. Lo mismo sucede con el bautismo de infantes. 4 . "Reunió a los doce y les dio poder de expulsar toda clase de demonios y de curar enfermedades; los envió a anunciar el reino de Dios y a sanar enfermos" (Lc. Por ello, sus acciones, siempre afectan de algún modo a los demás. Amén. CONCLUSIONES: En cambio, la cena es posterior al bautismo, y tiene dos significados primordiales: (1)- memoria (conmemoración); y (2)- comunión. "No sólo los que personalmente profesan su fe en Cristo y su obediencia a él deben ser ­bautizados, sino también deben serlo los párvulos cuyos padres son, a lo menos uno de ellos, creyentes". Podemos aprender mucho de la manera en la que Jesús y los apóstoles trataron a los ni­ños, especialmente a los hijos de creyentes. Por ello, analicemos los argumentos siguientes: Casos de Bautismos Los demás se dedican a la crítica. Por ello, analicemos los argumentos siguientes: : ¿Cuál es? La Oración ¿Quiénes son estos "santos"? Los niños reciben su edificación y crecimiento por mediación de los padres. El pacto de gracia es el plan de Dios para la redención del hombre. c)- La relación entre los dos testamentos: el Antiguo Testamento es preparación para el Nuevo; el Nuevo encuentra su base en el Antiguo.
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